ANÁLISIS DE LA NOVELA : “LOS CACHORROS”- Mario Vargas Llosa

Como bien sabemos, vivimos en una sociedad machista. En esta novela Los Cachorros, podemos ver el machismo de los personajes, la cual se manifiesta en comentarios como estos: “Ella será la vaca y yo seré el toro” . “Se metían en la bodega del chino, golpeando el mostrador con el puño: ¡Cinco capitanes! Seco y volteado, decía Pichulita, así glu, glu, como hombres, como yo” .

En una sociedad machista, tanto el miedo como la timidez son mal vistos. Recordemos que tal vez fue el miedo que tuvo Cuellar por la que Judas( perro) lo mordió, y es aquí donde vemos la castración física de Cuéllar la que marca el principio de una frustración psicológica del protagonista y es en el colegio donde se inicia.

El problema esencial de Cuéllar no es su accidente en sí, sino la imposibilidad de relacionar su situación de castrado con su deseo de ser uno más del grupo. Por lo tanto, en todo momento tiene que aparentar. Cuéllar está incompleto, carece de aquello que es lo mas importante para el grupo al que quiere pertenecer. Le falta lo que todos admiran. Cuéllar ha perdido una parte de su cuerpo. Los otros también lo castran simbólicamente al exigirle cosas que le son difíciles de realizar como el fútbol, obstáculo que supera, y luego las chicas, obstáculo mayor con el que siempre tuvo problemas.

Mas adelante, podemos ver cuando intenta relacionarse con Teresa, Cuellar tartamudea porque es tímido y no se siente seguro de sí mismo, atributos que son incompatibles con la virilidad y el machismo.

Por otra parte, esta novela nos muestra claramente como las mujeres somos vistas como un objeto de los hombres para mostrar su “hombría”. El comportamiento de Teresa y el “macho” Cuéllar puede servir como ejemplo de la relación hombre/mujer que se suele dar.

En la novela, se manifiesta el modelo de “macho”, hombre fuerte que a través de sus acciones, exhibe todos los atributos que demuestran hombría y virilidad, todos excepto el más importante, que es del que carece. Hace carreras de autos, se arriesga, tiene accidentes, “corre olas” cuando el mar está peligroso, habla de temas trascendentes, se emborracha, etc. Hace todo lo que hacen los hombres y que está establecido que hagan en una sociedad machista. Pero fracasa, en el fondo se siente inseguro , es tímido, teme la marginación, el aislamiento y su única salida es la muerte. Él nunca podrá pertenecer a esta sociedad machista, carece de una parte de su cuerpo, de lo más valioso: el órgano sexual.

El comportamiento de Teresa hace referencia a la conducta de un tipo de mujer atractiva. Es coqueta y emplea sus atributos para conseguir lo que quiere con los hombres. Le gusta sentirse débil y frágil con los hombres, es ingenua, cualidades validas en una sociedad machista y las que acentúan la conducta machista de los hombres, que prefieren una mujer que sea bella y que les sirva, puesto que la mujer es considerada como una posesión, un “objeto” con dueño.

Otro punto, es el del deporte que se considera como uno de los rituales. En “Los Cachorros” destaca el fútbol, que también hace referencia al machismo. Cuando Cuéllar llega al colegio, para ser aceptado e integrado en el grupo tiene que aprender a jugar al fútbol, deporte absolutamente masculino y que es símbolo de hombría.

Cuéllar supera la prueba y entra a formar parte del grupo. Será la primera y la única prueba superada con éxito.

En una sociedad machista la cualidad de más prestigio es el sexo. Hablar de sexo da “hombría y poder”. Entre los varones, la actitud que adoptan ante el sexo es una forma de “definirse”, de demostrar su “virilidad” y de considerarse dignos de sí mismos. La hazaña sexual sirve para aumentar su autoestima, para ser “más respetados” por los demás y respetarse más uno mismo.

"REFLEXIONES SOBRE LAS ARTES SOMÁTICAS APLICADAS" 

(Tomás Rouzer)

Semejanzas entre "EL GOZO"

Los seres humanos son cada vez más como hormigas y menos libres.. En el libro "El Gozo" Lowen nos dice que debemos vivir con libertad, es decir ser libres tanto internamente como externa. Debemos expresar nuestro interior. Del mismo modo lo plantea Tomás Rouzer.

Rouzer nos hace referencia a las siguientes preguntas ¿ Es posible vivir nuestras vidas con mas plenitud?¿Podemos volver a ser libres en medio de un mundo donde reinan el control y el miedo? y la respuesta es que si. ¡Cómo? Son herramientas naturales y sencillas que todos poseemos pero que nunca nos enseñaron a desarrollar; de esta manera nos mantendremos centrados, sanos, abiertos y creativos en los buenos y dificultosos momentos de nuestras vidas.

La respiración, es espejo de cómo nos encontramos en el momento. Asi como lo hace Lowen, Rouzer dice que la respiración es un acto  consciente e inconsciente. Ambos autores, nos dicen que "la respiracion debe ser lenta y profunda". Esto nos ayudará a sentir el placer de respirar. Estaremos libres de tensiones. Lowen dice que "Estudiando la respiración de una persona, se puede saber su estado emocional".

La sensación corporal interior, es lo mas profundo e individual dentro de cada uno de nosotros. Los sentidos van acompañados por la sensación corporal interior y las emociones también. Casi siempre a las personas les es dificultoso expresarlos y sentirlos, ya sea por diversas razones.  Respecto a esto, Lowen dice" que no solo se permite sentir por razones personales, sino por traumas en la niñez". Estos problemas o nudos que son arrastrados desde la niñez nos impide el libre flujo de la vida en nosotros, y muy profundamente nos sentimos disminuidos de vitalidad.

El aprendizaje de la sensación corporal interior, es difícil para muchas personas porque les pone en contacto con lo que realmente sienten, con lo que quieren sentir. Lo más difícil para todos es confiar en el proceso mismo y tener fe que el cuerpo puede autorregularse. El hecho de poner nuestra atención en la sensación corporal interior producirá un cambio, la energía atascada se liberará pero requiere interés, acogida y tiempo. 

Las emociones corporales, son pratones de energía y pueden ser sentidas en el cuerpo. Por ejemplo: la cólera, se puede sentir en los hombre y mandibula; la tristeza, se manifiesta en los ojos, la garganta y el pecho. Rouzer nos dice que "Nuestro cuerpo es un maravilloso barómetro y nos da mucha información si le prestamos atención". Sin embargo, como Lowen señala que a veces no nos permitimos sentir, hacemos caso omiso a ciertos sentimientos debido a que a lo largo del tiempo aprendimos que no se acepta sentir ciertas emociones ni expresarlas. Sentimos terror de desaparecer si expresamos la emoción, tratando de controlarla. Al ocurrir esto, la energía emocional se atasca, se aumenta. La solución seria permitirnos sentir lo que sentimos y expresarlo con consciencia y libertad. 

Finalmente, Rouzer nos dice "Si realmente queremos abrirnos a la infinita variedad de la vida sana y alegre tenemos que abrir nuestros corazonesy vidas a toda la expresión que nos atraviesa, no tenemos que sufrir como presos de nuestras emociones". Al final podremos asombrarnos de lo practicado y aprendido con profundo agradecimiento y gozo.

"Té eres un ser creativo. Tu vida cada día es un escenario abierto, una página en blanco, sobre el cual improvisas y creas. ¡ Hazlo conscientemente y volarás libre!

EL GOZO- ALEXANDER LOWEN

ESTRATEGIAS PARA DESARROLLAR EL GOZO Y EL PLACER

• Liberar las tensiones de nuestro cuerpo, no reprimir lo que sentimos.
• Dejar que afloren nuestros sentimientos, no controlarlos. Nuestro cuerpo sabe lo que debe hacer.
• Realizar ejercicios corporales, uno de ellos es "El Arco" el cual consiste en pararse con los pies separados, las rodillas flexionadas y el cuerpo ligeramente arqueado con los puños en la base de la espalda con el fin de mantener un arco.
• Se hace mencion sobre el "enraizamiento", es un proceso energético en donde la excitacion fluye a lo largo de todo el cuerpo.
• La respiración, ya que es una actividad involuntaria pero al mismo tiempo sujeta al control consciente, así mismo el flujo de excitación se asocia con las ondas respiratorias, de tal modo que cuando la respiración es libre y profunda, la excitación fluye análogamente.
• El llanto protege al corazón, es el único modo de liberar el desconsuelo que provoca la pérdida del amor.
• La desesperanza no corresponde al presente, sino al pasado; es decir el temor no es el producto de una ameza actual sino antigua. Debemos resolver nuestros problemas, lo cual permitira la alegria y el gozo. 

MI VIDA EN ROSA

Resumen:

La pelicula trata  acerca de una familia nueva en un vecindario, en el cual aparentemente todos los vecinos tienen una estrecha relacion, pues frecuentemente se organizaban reuniones y había mucha convivnecia.

Esta familia nueva esta conformada por 6 integrantes: los señores Fabre y sus 4 hijos, 3 varones y 1 niña. Parecen ser una familia completamente "standar", hasta que sale a la luz que su hijo pequeño tiene el gran deseo de ser una niña. A partir de ese hecho, la historia se desarrollará en las consecuencias y reacciones que desatara el pequeño Ludovic Fabre.

En un inicio incondicionalmente apoyado por su mamá, Ludovic intenta poder cambiar sus ideas de querer ser una niña y asi poder ayudar a su familia, sin embargo esta incapacitado de realizar tal acción, pues la busqueda por su identidad de género era mas fuerte.

 El vecindario y escuela donde se encuentra la familia Fabre son sumamente prejuiciosos y ni siquiera hacen un intento por poder mejorar la situación, solo se quejan y actúan de manera despreciable. Por otro lado, el vecindario que se ve en la parte final del video, es un lugar completamente diferente al primero, pues estas personas eran tolerantes y sabian la manera adecuada de como llevar las cosas. No tenian miedo de lo "diferente" e incluso respetaban de manera muy humana.

Hacerse Hombre: Algunas reflexiones desde las Masculinidades 

http://prezi.com/fzhz9wvvfmv9/?utm_campaign=share&utm_medium=copy

VOCABULARIO:

• Etnografía: es un método de investigación que consiste en observar las prácticas culturales de los grupos sociales y poder participar en ellos para así poder contrastar lo que la gente dice y lo que hace. Es una de las ramas de la antropología social o cultural, que en un principio se utilizó para comunidades aborígenes, actualmente se aplica también al estudio de cualquier grupo que se quiera conocer mejor.
• Abyecto: despreciable.
• Hegemonía: Desde un aspecto social, se entiende como «hegemonía cultural» – la dominación y mantenimiento de poder que ejerce una persona o un grupo para la persuasión de otro u otros sometidos, minoritarios o ambas cosas, imponiendo sus propios valores, creencias e ideologías que configuran y sostienen el sistema político y social, con el fin de conseguir y perpetuar un estado de homogeneidad en el pensamiento y en la acción, así como una restricción de la temática y el enfoque de las producciones y las publicaciones culturales.
• Adscripción: Atribución que se hace de algo a alguien. Adhesión de alguien a un grupo, ideología, etc.
• Homoerotismo:  refiere a la tendencia social caracterizada por la presencia de emociones eróticas o deseos sexuales que se centran en una persona del mismo sexo. Este concepto tiene una estrecha relación con el concepto homosexualidad, aunque puede diferir de éste, ya que homoerotismo hace referencia a una forma del deseo sexual que se enfoca hacia personas del mismo sexo, mientras que el concepto homosexualidad hace referencia a una identidad sexual u orientación sexual cuya naturaleza implica la atracción sexual por personas del mismo sexo, asimilándose como una identidad del homoerotismo.
• Tipología: literalmente el estudio de los tipos o clases, se encarga, en diversos campos de estudio, de realizar una clasificación de diferentes elementos.
• Proeza:  Acción de gran esfuerzo y valor. Hazaña.

COMENTARIO:

Esta lectura nos habla de cómo nuestra sociedad impone ciertas reglas que deben seguir los varones para que se hagan hombres.

Si bien es cierto, la familia cumple un rol fundamental en el desarrollo del individuo, pues aqui donde el niño recibe sus primeras enseñanzas de como ser un hombre, otorgándole una serie de privilegios.

Nos dice tambien que la masculinidad es algo que los niños y adolescentes tienen que ganar a traves de pruebas y ritos del pasaje al mundo de hombres,a traves de la demostración de ciertos logros que demuestra la adquisición de una masculinidad valorada por su grupo social. Y algunas de estas pruebas son :el consumo de alcohol, el debut sexual, el alardeo sexual, etc. 

En este proceso de "hacerse hombre" el grupo de pares, también desempeñan un papel importante, pues es aqui donde se consolidan los límites y fronteras de la identidad masculina.

CONCEPTOS CLAVE SOBRE HOMOSEXUALIDAD Y LESBIANISMO

Mapa Conceptual

http://prezi.com/m-gn-ayxzpiz/present/?auth_key=luwbkrj&follow=frgvthsjvoph

La Investigación Cualitativa

La investigación cualitativa o metodología cualitativa es un método de investigación usado principalmente en las ciencias sociales, que se basa en cortes metodológicos basados en principios teóricos tales como la fenomenología, la hermenéutica, la interacción social empleando métodos de recolección de datos que son no cuantitativos, con el propósito de explorar las relaciones sociales y describir la realidad tal como la experimentan sus correspondientes protagonistas. La investigación cualitativa requiere un profundo entendimiento del comportamiento humano y las razones que lo gobiernan. A diferencia de la investigación cuantitativa, la investigación cualitativa busca explicar las razones de los diferentes aspectos de tal comportamiento. En otras palabras, investiga el por qué y el cómo se tomó una decisión, en contraste con la investigación cuantitativa, que busca responder preguntas tales como cuál, dónde, cuándo, cuánto. La investigación cualitativa se basa en la toma de muestras pequeñas, esto es la observación de grupos de población reducidos, como salas de clase, una comunidad, etcétera.

¿ QUÉ ES UN GRUPO FOCAL?

El grupo focal o "grupo de discusión" (focus group en inglés) es una técnica cualitativa de estudio de las opiniones o actitudes de un público, utilizada en ciencias sociales y en estudios comerciales. Consiste en la reunión de un grupo de personas, entre 6 y 12, con un moderador, investigador o analista; encargado de hacer preguntas y dirigir la discusión. Su labor es la de encauzar la discusión para que no se aleje del tema de estudio y, de este modo, da a la técnica su nombre en inglés ("grupo con foco"). Las preguntas son respondidas por la interacción del grupo en una dinámica en que los participantes se sienten cómodos y libres de hablar y comentar sus opiniones. Normalmente los grupos focales requieren cerca de dos horas para cumplir su tarea.

En comportamiento del consumidor, los grupos focales son utilizados para enfocarse o explorar un producto o una categoría de productos en particular(o cualquier otro tema de interés para la investigación).Durante una sesión de un grupo de discusión se alienta a los participantes a discutir acerca de sus reacciones ante conceptos de productos y servicios, o ante nuevas campañas de comunicación de marketing o publicidad. 

Con el grupo focal se indaga en las actitudes y reacciones de un grupo social específico frente a un asunto social o político, o bien un tema de interés comercial .

Sin embargo, el grupo focal tiene desventajas. El entrevistador tiene poco control sobre el grupo y en ocasiones se pierde tiempo en asuntos de poca trascendencia. Por otra parte el análisis es complejo ya que depende de los estilos de comunicación a la par con las reacciones no verbales de los participantes, por ello se necesita personal muy entrenado para el manejo del grupo y el análisis de los resultados.

Marañas con distintos acentos:
Género y Sexualidad en la Perspectiva Interseccional.
(Raquel Lucas Platero)



GLOSARIO

•  Interseccionalidad a la teoría sociologia que propone y examina cómo diferentes categorías de discriminación, construidas social y culturalmente, interactúan en múltiples y, con frecuencia, simultáneos niveles, contribuyendo con ello a una sistemática desigualdad social.La interseccionalidad sugiere que los clásicos modelos de opresión dentro de la sociedad, tales como los basados en el racismo/etnicidad, género (sexismo), religión (discriminación religiosa), nacionalidad, orientación sexual (homofobia), clase (clasismo) o discapacidad, no actúan de forma independiente unos de las otros; bien al contrario, estas formas de opresión se interrelacionan creando un sistema de opresión que refleja la "intersección" de múltiples formas de discriminacion.

Un ejemplo estándar de aplicación de la teoría de la interseccionalidad podría ser el estudio de cómo las mujeres experimentan la opresión en varias configuraciones y en varios grados de intensidad. Los modelos culturales de opresión no solo están interrelacionados, sino que están unidos e influidos por los sistemas interseccionales de la sociedad. Ejemplos de ello son la clasificación por raza, la distinción por género, clase social y origen étnico.

La interseccionalidad es un paradigma importante para los estudios sociológicos y culturales, pero ha habido muchos desafíos a la hora de utilizarla en todo su potencial. Las dificultades surgen debido a las múltiples complejidades que se plantean al hacer conceptualizaciones multidimensionales que explican la forma en que las categorías de diferenciación socialmente construidas interactúan para crear una jerarquía social

• Maraña: Conjunto de engaños y maniobras secretas para conseguir una cosa.
• Binario: Que está compuesto por dos elementos o unidades.
• Imbricacion: acción de superponer parcialmente una serie de cosas.
• Bollera: Lesbiana.
• Diversidad Funcional:  podría entenderse, alternativamente, como un fenómeno, hecho o característica presente en la sociedad que, por definición, afectaría a todos sus miembros por igual. Es decir, dado que en la sociedad existen personas con capacidades o funcionalidades diversas o diferentes entre sí, afirmaríamos que en la sociedad (o en un determinado grupo social) existe o se produce diversidad funcional (del mismo modo que se observa diversidad cultural, sexual, generacional.). Desde este punto de vista no tendría sentido hablar de "personas con diversidad funcional" pues todas las personas somos igualmente diversas o diferentes unas de otras (del mismo modo que no tiene sentido hablar de "personas con diversidad sexual", "personas con diversidad cultural" o "personas con diversidad generacional"). Para quienes sostienen esta perspectiva, entonces, "diversidad funcional" no sería un término alternativo a "discapacidad" sino un término para referirse al hecho de que entre los miembros de la sociedad (o de un determinado grupo social) cada uno tiene unas determinadas capacidades, lo cual genera una diversidad que (como el resto de diversidades) debe ser gestionada de modo que no se produzcan (o que, en su caso, se corrijan) exclusiones o discriminaciones.
• Interdependencia: es la dinámica de ser mutuamente responsable y de compartir un conjunto común de principios con otros. Este concepto difiere sustancialmente de la "dependencia", pues la relación interdependiente implica que todos los participantes sean emocional, economica y/o moralmente "independientes". 
• Hegemonia: al dominio de una entidad sobre otras de igual tipo.
• Consenso: un acuerdo entre dos o más personas en torno a un tema.
• Neologismo: puede definirse como una palabra nueva que aparece en una lengua, o la inclusión de un significado nuevo en una palabra ya existente o en una palabra procedente de otra lengua

http://prezi.com/tq-g0ywpoxwt/?utm_campaign=share&utm_medium=copy&rc=ex0share


RESUMEN:

La interseccionalidad se entiende como un cruce de caminos, una vida atravezada por multiples elementos, que podrian ser la clase social, la raza o el género. No existe una persona sin género, no existe una persona descarnada del sexo, no existe una persona con independencia de la clase social. El sujeto encarna todas estas caracteristicas las cuales le dan forma y entidad.

"Las personas, las relaciones y los problemas sociales pueden entenderse bajo la forma de una maraña"
El término maraña, presupone la complejidad que implica la propia noción de identidad. Este concepto de interseccionalidad, que se construye con diferentes términos a lo largo del tiempo, demuestra la imbricacion demuestra los movimientos sociales con la academia.

"Por muy impositivos que queramos ser con las categorías sexuales y de género, constantemente se estan re articulando"
Sostenemos consensos conceptuales que nos dejan tranquilos, pensando que la heterosexualidad es dominante, cuando en realidad es una normal social generalista, pero también como práctica sexual es un accidente de la vida de una persona en particular.

¿ Cómo evitar el carácter normativo de esas categorías?
El lenguaje es dinámico, no pedimos permiso a la gente para hablar, y constantemente, inventamos neologismos.

"Nuestros conceptos sobre el sexo, la sexualidad y la identidad estan están construidos con muchísimas capas de historia, de geografía, etc. que no se pueden desligar las unas de las otras"

Si piensas en el concepto discapacitado, te introduce a una imagen n donde tu visualizas a un tipo con baston, o un tipo con una silla de ruedas, y no piensas en un tipo sexuado, ni en un tipo de diferentes apetencias y gustos.

COMENTARIO:

En esta lectura, Platero nos muestra sus diferentes puntos de vista sobre nuestra sociedad. Nos quiere dar a entender, de como nosotros tenemos un concepto distorsionado de diversas creencias sociales, como puede ser la homosexualidad; a quienes muchas veces nosotros los vemos como "diferentes" y sin embargo son iguales a nosotros, son personas que tienen los mismos derechos.
Nuestra sociedad necesita tener una capacidad más amplia,mas relacional para de esta manera poder entender el mundo. 

TEORIA " QUEER"

La teoría queer es una hipotesis sobre el genero y la sexualidad de las personas, que afirma que los generos, las identidades sexuales y las orientaciones sexuales de las personas, son el resultado de una construccion social y que, por lo tanto, no están esencialmente o biologicamente inscritos en la  naturaleza humana, sino que se trata de formas socialmente variables.

La teoría queer rechaza la clasificación de los individuos en categorías universales y fijas, como "hombres" o "mujer", "heterosexual" u "homosexual", "transexsualidad" o "travestismo", pues considera que están sujetas a restricciones impuestas por una cultura en la que la heterosexualidad es obligatoria (heteronormatividad), y sostiene que estas categorías esconden un número enorme de variantes. Contra el concepto clásico de género, que parte de la distinción entre la "heterosexualidad" aceptada como normal (en inglés straight, es decir "recto") de lo "anómalo" (en inglés queer o "retorcido"), la teoría queer afirma que todas las identidades sociales son igualmente anómalas.

La teoría queer critica las clasificaciones sociales de lapsicología, la filosofia, la antropologia y la sociologia tradicionales, basadas habitualmente en el uso de un solo patrón de segmentación —sea la clase social, el sexo, la etnia o la nacionalidad poscolonial  y sostiene que las identidades sociales se elaboran de manera más compleja como intersección de múltiples grupos, corrientes y criterios

¿ EQUIDAD O IGUALDAD?

Equidad e Igualdad son dos principios estrechamente relacionados, pero distintos.
La Equidad introduce un principio ético o de justicia en la Igualdad. La equidad nos obliga a plantearnos los objetivos que debemos conseguir para avanzar hacia una sociedad más justa. Una sociedad que aplique la igualdad de manera absoluta será una sociedad injusta, ya que no tiene en cuenta las diferencias existentes entre personas y grupos. Y, al mismo tiempo, una sociedad donde las personas no se reconocen como iguales, tampoco podrá ser justa. «La igualdad es ética y la equidad es política»

El concepto de igualdad de género parte de idea de que todas y todos somos iguales en derechos y oportunidades. La Igualdad es una meta a conseguir. El problema aquí es que se parte del hecho real (no ideal o de finalidad) de que no tenemos las mismas oportunidades, pues éstas dependen del contexto social, económico, étnico, político y cultural de cada persona.

Por equidad de género se entiende el trato imparcial entre mujeres y hombres, de acuerdo a sus necesidades respectivas, ya sea con un trato equitativo o con uno diferenciado pero que se considera equivalente en lo que se refiere a los derechos, los beneficios, las obligaciones y las posibilidades.

La igualdad de género es positiva, pero para que ésta se dé debe haber una equidad de género, teniendo ésta en cuenta como punto de partida las diferencias existentes en los distintos grupos de la sociedad y la creación de condiciones para que estas diferencias no impidan que se tenga acceso a las mismas oportunidades de desarrollo económico, personal, político, etc. Por ejemplo, las diferencias de oportunidades existentes para estudiar entre hombres y mujeres son diferentes en el ámbito rural y el urbano por ser dos contextos muy distintos.

DIVERSIDAD SEXUAL 

Todas las personas de todas las edades, de todas las culturas, de todo el mundo, somos idénticas porque tenemos la misma dignidad humana y gozamos de los mismos derechos humanos.
Al mismo tiempo, todos los hombres y todas las mujeres, de todas las edades, de todas las culturas, de todo el mundo, tenemos una identidad propia, personal e irrepetible, que nos hace ser diferentes, diversos y nos lleva a tener deseos e intereses distintos.

La diversidad sexual nos habla de la diversidad que encontramos en todas las personas relacionadas con el deseo de relacionarse erótica y sexualmente.

La diversidad y el respeto son valores que en los últimos años han sido reconocidos como resultado de la necesidad de una mejor comprensión de las relaciones entre las personas y los grupos.


Identidad sexual
La manera como vivimos nuestro deseo sexual está vinculado con lo que somos, no es algo rígido ni permanente a lo largo de nuestra vida, es algo dinámico y cambiante, de la misma manera que nos transformamos nosotras y nosotros mismos.
Cuando hablamos de identidades sexuales consideramos que estas se conforman con tres dimensiones:

a) la identidad de género; si nosotros/as sentimos que somos hombres o mujeres;

b) la orientación sexual; si nos sentimos atraídos sexualmente hacia los hombres, las mujeres o ambos;

c) la identidad política: si nos identificamos públicamente como heterosexuales, homosexuales, bisexuales, transexuales, etcétera. Por supuesto estas tres dimensiones nos permiten hacer una serie de combinaciones que cambian a lo largo de la historia de vida de la persona. No hay modelos fijos ni una relación de causa efecto entre las tres.
Encontramos así­ una diversidad de actuaciones del ser mujer, del ser hombre, del relacionarse amorosamente del ser homosexual, del ser heterosexual, del ser bisexual, del ser transexual, y como consecuencia; una diversidad infinita de la combinación de la interpretación de vivir las tres dimensiones. De la misma manera, tenemos entonces que las distintas personas nombran de diferente manera sus propias identidades.

Travestí Es aquella que modifica su expresión de género (vestido, uso de accesorios, etc) por ratos, pero que vive el resto de su vida con su sexo y género, no busca cambiar de género ni de sexo puede ser hombre o mujer así como heterosexual, bisexual u homosexual.

Transgenérica Es aquella que modifica permanentemente su expresión de género (Hombre a Mujer o Mujer a Hombre), vive y se relaciona con la sociedad desde su genero adoptado con nombre identidad. puede o no modificar su cuerpo con el uso de hormonas, aceites o cirugias, pueden ser homosexuales, bisexuales o heterosexuales.

Transexual Es aquella que modifica permanentemente tanto su identidad y expresion de genero (nombre, vestido, froma de relacionarse con la sociedad) como su cuerpo a través del uso de hormonas, cirugías u otros. No tiene que modificar forzosamente sus órganos genitales. Las personas transexuales pueden cambiar de Hombre a Mujer o de Mujer a Hombre. También pueden ser Homosexuales, Bisexuales o Heterosexuales.

Heterosexuales Son personas que se relacionan erótica y afectivamente principalmente con personas del otro sexo.

Homosexuales Son hombres que se relacionan erótica y afectivamente principalmente con otros hombres.

Lesbianas Son mujeres que se relacionan erótica y afectivamente principalmente con otras mujeres.

Bisexuales Son personas que se relacionan erótica y afectivamente con hombres y mujeres.

¿ Qué es Sexualidad Humana?

La sexualidad humana representa el conjunto de comportamientos que conciernen la satisfacción de la necesidad y el deseo sexual. Al igual que los otros primates, los seres humanos utilizan la excitación sexual con fines reproductivos y para el mantenimiento de vínculos sociales, pero le agregan el goce y el placer propio y el del otro. El sexo también desarrolla facetas profundas de la afectividad y la conciencia de la personalidad. En relación a esto, muchas culturas dan un sentido religioso o espiritual al acto sexual, así como ven en ello un método para mejorar (o perder) la salud.

La OMS define como "sexualidad es un aspecto central del ser humano presente a lo largo de su vida. Abarca el sexo, las identidades y los papeles de género la orientación sexual, el erotismo, el placer, la intimidad y la reproducción. La sexualidad se vivencia y se expresa a través de pensamientos fantasias deseos y creencias, actitudes valores, conductas prácticas, papeles y relaciones interpersonales. La sexualidad puede incluir estas dimensiones, no obstante no todas ellas se vivencian o se expresan siempre. La sexualidad está influida por la interacción de factores biológicos, psicológicos, sociales, económicos, políticos, culturales, éticos, legales, históricos y espirituales".